¿Tu imaginario genera algo más que imágenes, se alimenta de algo más que imágenes?

¿existen imágenes dentro de nuestra mente?

¿Cómo es la búsqueda de aquello que no conocemos?

¿podemos encontrar lo que no estamos buscando?

¿qué mundos nos son invisibles porque no contamos con el medio para verlos?

¿podremos alguna vez democratizar los medios?¿o nos estamos alejando cada vez más?

¿Tu imaginario genera algo más que imágenes, se alimenta de algo más que imágenes?

¿existen imágenes dentro de nuestra mente?

¿Cómo es la búsqueda de aquello que no conocemos?

¿podemos encontrar lo que no estamos buscando?

¿qué mundos nos son invisibles porque no contamos con el medio para verlos?

¿podremos alguna vez democratizar los medios?¿o nos estamos alejando cada vez más?

¿Tu imaginario genera algo más que imágenes, se alimenta de algo más que imágenes?

¿existen imágenes dentro de nuestra mente?

¿Cómo es la búsqueda de aquello que no conocemos?

¿podemos encontrar lo que no estamos buscando?

¿qué mundos nos son invisibles porque no contamos con el medio para verlos?

¿podremos alguna vez democratizar los medios?¿o nos estamos alejando cada vez más?

El pobre que nunca tiene
ni un peso p'andar contento,
no bien se halla una gallina
que ya me lo meten preso.

El comisario ladino
que oficia de diligente,
lo hace confesar a palos,
al preso y a sus parientes.

Y se pasan las semanas
engordando el expediente,
mientras el preso suspira
por un doctor influyente.

La tía le vendió la cama,
pa' pagarle al abogado,
si algún día sale libre
tendrá que dormir parado.

El Juez a los cuatro meses,
lo cita pa' interrogarlo;
como es pobre y tartamudo
ninguno quiere escucharlo.

Y la prisión preventiva
dictan al infortunado,
que ya lleva un año preso,
hasta de Dios olvidado.

Amalaya la justicia,
vidita, y los abogados,
cuando la ley nace sorda,
no la compone ni el diablo.

Estas son cosas del pueblo,
de los que no tienen nada,
esos que amasan millones,
tienen la Casa Rosada.

Las uvas viejas de un amor en el placard: son estas cosas que te están amortajando. Haciendo esta salvedad tu mente ya estará progresando.

Pero vas donde sonrisas te dan esos encapuchados de un mundo viejo.

¿No ves que nada te dan?

Credulidad...

Lo peculiar de nuestro gran calabozo es esa especie de temor por el bosque.
La risa no podrá surgir a menos que te subas al árbol.

Bien, del árbol es la verdad.
Descansa por tu cuerpo, cierra ya los ojos.
¿Hoy tus uvas vas tirar?

Credulidad...

El espacio como falta de.
Pampa ancha con choza chica, cosecha pobre, cama vendida, poder ciego.
El espacio como lugar perdido que puede recuperarse soñando.
Sueña el panadero.
Sueña que vuela y se convierte en pluma.
Panadero ensoñado.
El viento recuerda cosas que siempre lleva consigo.
Sueña con los techos de los de abajo, que en realidad él no quizo.
El sueño como espacio de lo imaginable.
El sueño como espejo de la mente. El sueño como espejo del bosque. El bosque como sueño de la mente. La mente como espacio, como el bosque.
La memoria como el espacio que ocupa. La memoria que amortaja y llena, una sola de sus partes, todo el espacio del bosque. Y sólo se escucha el viento.
La memoria como el espacio del calabozo. Como prisión preventiva.
Amalaya la memoria, pero adorada la memoria también:
es hora del reencuentro de ambas en mí en armisticio.

La necesidad de invocar un recuerdo del presente

A través de las paredes me hablan sombríos espejos que cortan el aire frecuencias vibrando en mi pecho frecuencias de hielo y de fuego que escupen verdades y producen miedo sincero que parte la calma y avisa que todas las trampas fueron activadas y que es el momento para cosecharlas no quiero perderlo no quiero olvidarlas
pensando tranquilo en cosas del presente
no quiero olvidar que uno también se miente.

Se mueven las piezas.
Se pierden los puntos
en el entramado
del tiempo. Los rumbos
se manchan de huellas
cansadas de ser cons-
truidas y luego
borradas. Doy tumbos
en este segmento
de por si acotado,
me he dado cuenta
que estoy atrapado
y aún así ando
siempre apurado;
wacho, estoy cansado.

"La necesidad de invocar un recuerdo del presente" habla de una manera dual de posicionarse ante el mundo.

Vivir en presente y entender ese presente como un segmento de una compleja red temporal de pasados confluyendo en este instante.
Asumir un presente activo que es parte de esa red.
Entender que nuestro presente es un conjunto de pasados, tenerlos en cuenta, indagarlos.
Vivir un presente activo. No dejarse cegar por el
presente-futuro-hoy.
Comprender la historicidad de los procesos.

y no dejar nunca de apreciar los detalles

8

Cueva de Platón



Imagenes rescatadas de un imaginario estandarizado y de un archivo colectivo expropiado.

Secuencias hiperrealistas que no reflejan más que la necesidad absurda de transformar la realidad en un montaje monopolizador de la mirada.

Contraste entre sobreinformación hegemónica y vacío histórico.

Recorrido (in)conexo y/o aleatorio. Deriva.

Texto:

– Douglas Davis – ¡Tiempo! ¡Tiempo! ¡Tiempo! El Contexto de La Inmediatez

https://drive.google.com/file/d/1tmxgbWjVVJrUoOBv6ppT78G9Lo3V5Zco/view?usp=sharing

– Georges Perec – Especies de espacios

https://drive.google.com/file/d/1aDmKg_iyU3mnPJQ_H0GqkGARvktmI7-l/view?usp=sharing



Obras:

– David Rockeby – Watch (1995-2008)

http://www.davidrokeby.com/watch.html


– No men´s land

http://nomensland.eu


-Edward Hopper - Habitacion de hotel

RECORRIDO:

NO IMPORTA EL RECORRIDO

TODO ES UNA VUELTA EN CÍRCULO EQUIRECTANGULAR QUE NUNCA CONCLUYE.

http://lab4.surwww.com/sitios/aaron/

En la cueva de Platón

¿Cómo se construye el poder?

Vivimos en un mundo sobrecargado de imágenes. En la calle estamos en contacto permanente con carteles publicitarios que nos exhiben un imaginario pensado para atraer al ojo. En las pantallas pasamos horas viendo miles de imágenes por día en las redes sociales y las noticias.
Las imágenes, en especial las fotografías, se han vuelto el medio más masivo de transmisión de información.

Las grandes corporaciones de comunicación centran su control en el almacenamiento y distribuciones de las miles de millones de fotos que cada día circulan por todo el mundo.

“Fotografiar es apropiarse de lo fotografiado. Significa ubicarse a uno mismo en una relación particular para con el mundo que se siente como obtener conocimiento -y, por lo tanto, poder.”

Google no sólo almacena y manipula una gigantesca cantidad de imágenes ajenas sino que además puso en práctica desde 2007 un proyecto llamado Google Street View en el que se le promete al usuario poder recorrer el mundo a través de fotos 360° tomadas por la propia compañía y ubicadas en las “calles virtuales” de Google Maps.
Este gigantesco archivo fotográfico se complementa además con fotos sacadas por usuarios de Google que “dan permiso” a la empresa para que esas fotos estén geolocalizadas online las 24hs los 365 dias del año.

“Gracias a nuestro trabajo colectivo, los usuarios pueden explorar el mundo de forma virtual allá donde se encuentren.”

En esta performance me propongo dar la vuelta al mundo en 80 horas en Google Maps con el objetivo de entender, reflexionar y registrar lo que una de las pocas empresas que monopolizan la información digital considera como “mundo”, cómo este mundo refleja la forma en la que se configura la accesibilidad a las tecnologías a nivel mundial y de qué modo repercute la desigualdad mundial en el modo en que las diversas culturas se insertan en los nuevos medios de comunicación.
Para esto streamearé en mi página web durante 80 horas consecutivas la pantalla en donde realizaré el recorrido virtual. Además grabaré el video streameado para posterior análisis.

Referencias:

Susan sontag, In Plato´s Cave
Boris Groys, Marx después de Duchamp o Los dos cuerpos del artista
Julio Verne, La vuelta al mundo en ochenta días
Kleber Mendonça Filho, Juliano Dornelles, Bacarau